{"id":7259,"date":"2021-01-29T20:10:43","date_gmt":"2021-01-29T20:10:43","guid":{"rendered":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/cms\/?p=7259"},"modified":"2021-01-29T20:10:45","modified_gmt":"2021-01-29T20:10:45","slug":"todavia-hay-vestigios-del-pensamiento-que-considera-a-africa-ahistorica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/noticias\/todavia-hay-vestigios-del-pensamiento-que-considera-a-africa-ahistorica.html","title":{"rendered":"&#8220;Todav\u00eda hay vestigios del pensamiento que considera a \u00c1frica ahist\u00f3rica&#8221;"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La conformaci\u00f3n de la sociedad internacional es fruto de siglos de resistencia de actores no occidentales que combatieron las estrategias de dominaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p>\n\nA principios del siglo XIX el no tener una expresi\u00f3n escrita te dejaba fuera de la historia lo que invisibiliz\u00f3 a quienes se manifestaban a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral, situaci\u00f3n que ha cambiado aunque todav\u00eda hay vestigios del pensamiento que considera a \u00c1frica ahist\u00f3rica,  afirm\u00f2 la Prof.\u00aa  Elsa Aim\u00e9 Gonz\u00e1lez quien en la 6 \u00aa sesi\u00f3n del #CIRA2021 convers\u00f3 sobre el per\u00edodo colonial en el Continente africano.  \n\n<\/p>\n\n\n\n<p>\nAim\u00e9 sostuvo que en\nel argumentario que existe sobre la abolici\u00f3n de la trata hay una\nl\u00f3gica paternalista que se vuelve a reflejar y materializar en el\nproyecto colonial en \u00c1frica a finales del siglo XIX cuando, desde\nEuropa y tambi\u00e9n Estados Unidos, se entiende que es un deber moral\ncontribuir a ayudar al mundo no occidental.<\/p>\n\n\n\n<p>\n\nTambi\u00e9n explic\u00f3 como el derecho internacional contribuy\u00f3 a la creaci\u00f3n de un pensamiento desigual que justific\u00f3 la colonizaci\u00f3n sobre \u201clos diferentes\u201d  considerados, adem\u00e1s, como aquellos que no son capaces de estructurarse, ni establecer gobiernos. Lo que puso a los no occidentales es un situaci\u00f3n muy tr\u00e1gica.  \u201cEs en ese contexto es que se produce el reparto de \u00c1frica\u201d, aclar\u00f3 la representante del #GEA-UAM.   \n\n<\/p>\n\n\n\n<p>\nA\u00f1adi\u00f3 que hay\ndiferentes teor\u00edas que intentan explicar el imperialismo europeo a\nfinales del siglo XIX. La econ\u00f3mica que refleja la necesidad de los\neuropeos de abrir nuevos mercados; las pol\u00edticas, ligadas a la\nnecesidad occidental de adquirir prestigio a trav\u00e9s de la\nadquisici\u00f3n de colonias; la rivalidad entre las potencias europeas y\n la l\u00f3gica que asum\u00eda al negro y el asi\u00e1tico como inferiores. \n<\/p>\n\n\n\n<p> Entre otras reflexiones, aclar\u00f3 que la Conferencia de Berl\u00edn (nov.1884-feb.1885) lo que se hizo fue reconocer determinadas fronteras y  decidir lo que ocurri\u00f3 en algunos lugares concretos de \u00c1frica. Sin embargo, fue exitosa en su  objetivo de  evitar que la colonizaci\u00f3n llevase a los estados europeos  a la guerra. <\/p>\n\n\n\n<p>\n\nHubo diferentes estrategias para materializar la presencia europea en el continente africano desde la firma de tratados, cuando los africanos no percib\u00edan una amenaza, y si encontraban resistencia, la incursi\u00f3n militar.\n\n<\/p>\n\n\n\n<p> Para ese entonces no hab\u00eda del lado africano una identidad com\u00fan por lo que  no presentaron un frente \u00fanico al colonialismo. Aunque hubo resistencia fue f\u00e1cilmente derrotada por el desequilibrio material. Adem\u00e1s, la colonizaci\u00f3n no fue percibida inmediatamente por los africanos como tal.<br><br><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La conformaci\u00f3n de la sociedad internacional es fruto de siglos de resistencia de actores no occidentales que combatieron las estrategias de dominaci\u00f3n A principios del siglo XIX el no tener una expresi\u00f3n escrita te dejaba fuera de la historia lo que invisibiliz\u00f3 a quienes se manifestaban a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral, situaci\u00f3n que ha [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":7260,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-7259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7259"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7259\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7260"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}