{"id":7039,"date":"2020-04-03T09:03:30","date_gmt":"2020-04-03T09:03:30","guid":{"rendered":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/cms\/?p=7039"},"modified":"2020-04-03T09:03:32","modified_gmt":"2020-04-03T09:03:32","slug":"islam-en-las-sociedades-sahelianas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupodeestudiosafricanos.org\/en\/noticias\/islam-en-las-sociedades-sahelianas.html","title":{"rendered":"Islam en las sociedades sahelianas"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Alberto L\u00f3pez Bargados <\/strong>cierra el m\u00f3dulo de Antropolog\u00eda del CIRA2020. <\/h4>\n\n\n\n<p>Ayer jueves, recuperamos la 26\u00aa\nsesi\u00f3n del curso, sobre <strong>\u00abCultura y\ntradici\u00f3n en las sociedades sahelianas con especial \u00e9nfasis en el papel del\nIslam\u00bb<\/strong>. Nos remontamos a la revuelta tuareg de 2012 y empezamos a trazar el\nmapa de actores y eventos m\u00e1s significativos, para entender las l\u00edneas\nhist\u00f3ricas que explican la situaci\u00f3n actual de Mal\u00ed. <\/p>\n\n\n\n<p>Hablamos del <strong>Movimiento Nacional para la Liberaci\u00f3n de Azawad<\/strong> (MNLA), as\u00ed como de su proclamaci\u00f3n de independencia y sus argumentos pol\u00edticos. Por otro lado, analizamos la emergencia y heterogeneidad del nuevo y principal actor pol\u00edtico, el <strong>\u00abactor yihadista\u00bb<\/strong>. La <strong>Operaci\u00f3n Serval<\/strong> francesa y la <strong>MINUSMA<\/strong> (Misi\u00f3n Multidimensional Integrada de Estabilizaci\u00f3n de las Naciones Unidas en Mal\u00ed). Todo ello, unido a los conflictos entre <strong>pastores y agricultores <\/strong>por el uso y la explotaci\u00f3n de la tierra, en un contexto en el que aumenta la presi\u00f3n sobre el suelo. A nivel local, los recambios presidenciales <strong>de<\/strong> <strong>Dioncounda Traor\u00e9 a Ibrahim Boubacar Ke\u00efta<\/strong>; y a nivel m\u00e1s internacional, la <strong>externalizaci\u00f3n del conflicto<\/strong>, debido a la presencia del actor yihadista transnacional. <\/p>\n\n\n\n<p>A ra\u00edz de este panorama, reflexionamos\nsobre el papel del Islam y la utilizaci\u00f3n de un l\u00e9xico religioso para dar\nrespuesta a demandas pol\u00edticas, en el contexto de un desmantelamiento absoluto\nde la Administraci\u00f3n. \u00bf<strong>\u00abRadicalizaci\u00f3n\ndel Islam\u00bb o \u00abislamizaci\u00f3n de la radicalizaci\u00f3n\u00bb<\/strong>, como dice Olivier Roy? A\nello, cabe sumar la ceguera interesada, m\u00e1gica, pr\u00edstina y perfecta de las\ninstituciones internacionales (<em>e.g<\/em>., FMI,\nBM, OTAN, ONU), que calificaban de democracia perfecta al Estado de Mal\u00ed, cuando\nla sociedad maliense s\u00f3lo ve\u00eda un Estado corrupto, implicado en el tr\u00e1fico de\ndrogas. <\/p>\n\n\n\n<p>Profundizamos en la influencia que\nlos agentes coloniales tuvieron en el afloramiento del Islam normativo y comentamos\nlos juicios que se vierten sobre el Islam, como \u00ab(in)tolerante\u00bb en t\u00e9rminos\npol\u00edticos, m\u00e1s que religiosos. Debatimos sobre la distinci\u00f3n <strong>\u00abIslam bueno\u00bb o \u00abIslam malo\u00bb<\/strong>, en\nfunci\u00f3n del grado de desaf\u00edo pol\u00edtico que representa. Adem\u00e1s, ahondamos en el\nconcepto de <strong>\u00abnecropol\u00edtica\u00bb de Achille\nMbembe<\/strong> y, por \u00faltimo, nos quedamos con una gran frase: <strong>\u00abLa verdad es la primera v\u00edctima de una guerra\u00bb<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alberto L\u00f3pez Bargados cierra el m\u00f3dulo de Antropolog\u00eda del CIRA2020. Ayer jueves, recuperamos la 26\u00aa sesi\u00f3n del curso, sobre \u00abCultura y tradici\u00f3n en las sociedades sahelianas con especial \u00e9nfasis en el papel del Islam\u00bb. 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