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Alberto L\u00f3pez Bargados aborda en el CIRA el caso de Mali como paradigma de la cultura y tradici\u00f3n en el contexto saheliano analizando la incursi\u00f3n del yihadismo en la revoluci\u00f3n tuareh y la internacionalizaci\u00f3n del conflicto. El yihadismo se ha complejizado tanto y las figuras con autoridad se han extendido de tal forma que podr\u00eda hablarse de la “galaxia yihadista”<\/p>\n\n\n\n
Francia ha justificado la intervenci\u00f3n militar en la zona del Sahel con razones que ya se usaban hace 120 a\u00f1os y que a\u00fan hoy son operativas: diferenciar la existencia de dos Islams: uno malo y uno bueno. Por un lado, el Islam blanco, intransigente y b\u00e1rbaro venido del Norte, propio de los tuaregs que quieren prohibir el arte y manifestaciones art\u00edsticas, y por otro lado, el Islam negro, tolerante con otras religiones y creencias m\u00e1s propia de los agricultores pac\u00edficos. Y esta imagen de religi\u00f3n peligrosa por su posible expansi\u00f3n ha sido igualmente usada por EEUU desde 1945. <\/p>\n\n\n\n
Sin embargo esta propaganda es en realidad un eufemismo que quiere ocultar las verdaderas razones de las potencias occidentales (como controlar el uranio de N\u00edger o el petr\u00f3leo de Uganda). Louis Brenner planteaba un an\u00e1lisis totalmente contrario a la de las grandes potencias occidentales tomando como referencia la percepci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de Mali: el aterrizaje de las perspectivas salafistas en la zona ha sido en realidad una transici\u00f3n a otros comportanientos que aunque eran m\u00e1s radicales, tambi\u00e9n eran similares y por tanto compatibles con los que ya viv\u00edan, lo que explicar\u00eda que hayan proliferado y tenido tanto \u00e9xito. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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